大道本空，非空非有；真性本寂，非动非静。真我诸天者，出鸿蒙、离混沌、超万象、绝言说，立于无始之始，居于无终之终。天地未生，而此境不动；万法未立，而此性自明；众生未现，而此心自足。不生不灭，不垢不净，不增不减，独立而不改，周行而不殆。无时空之限，无因果之系，无轮回之转，无生死之累。万灵居于此地，抱朴以守真，静心以归根，安性以复命，无求而自足，无为而自宁，无念而自明，无相而自净。此为道家之无极，佛家之一真，万法之归宗，千圣之共诣。
虚寂之境，无色无声，无香无味，无触无法，离一切相，即一切法。视之不见，听之不闻，搏之不得，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。其中有光，非日非月，自性常明；其中有韵，非钟非鼓，天然常和；其中有境，非画非筑，自在常安。一念不生，而万法俱备；一尘不染，而十方俱彻；一相不立，而千界俱融；一法不执，而万道俱通。应无所住而生其心，离一切诸相则名诸佛。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。万灵不修道而道自存，不明心而心自朗，不证果而果自圆，不得法而法自满。
太虚寥廓，万籁俱寂，清宁至极，无云无雾，无风无波，无昼无夜，无春无秋。唯此一真，遍满十方，不盈不亏，不动不摇。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。五蕴皆空，而真性不空；万相皆幻，而真如不幻。一切尘埃，遇之则净；一切虚妄，触之则破；一切执着，逢之则化；一切迷乱，近之则消。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。此界便是归根之地，复命之域，真常之境，无古无今，无生无灭，湛然常住。
苏玄至此，已破尽诸相，空尽诸执，忘尽诸法，归尽诸心。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。三心不可得，万法不可得，一切不可得。不可得中，无得无不得，无证无不证，无修无不修，无妄无不真。昔年自凡入圣，自微至尊，一剑开天，一力定世，一愿安万灵，一劫证永恒，皆是梦中指路，幻里归真。今则凡圣两忘，尊卑双遣，功过俱寂，是非不存。道可道，非常道；名可名，非常名。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与真常合一。
诸天之外，众生迷执五蕴，沉沦六尘，缚于七情，困于诸欲。以色身为我，以名利为乐，以神通为能，以尊位为荣，以长生为久，以超脱为归。不知身如聚沫，命若浮沤，名如飞烟，利如散尘。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念息；迷则万相显，悟则万相空。真境不在远，只在一念放下；真常不在外，只在心地清净。
此界之中，动静一如，空有不二，凡圣一如，生灭不二。风不动而自和，云不飘而自闲，水不流而自清，花不开而自香，鱼不游而自乐，蝶不舞而自宁，草不长而自青，石不动而自安。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我并生，万物与我为一。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖。唯寂唯照，唯真唯常，唯净唯明，唯一真如。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功盖十方而不居，名震万古而不傲，化育万灵而不自知，安立诸天而不自显。此为天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之至极。
苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存。不执道，不执法，不执心，不执空，不执我，不执尊。无梦无醒，无生无灭，无得无失，无来无去。万法归真，万真归寂，万寂归源，万源归一，一归无心，心归一真。
从此，太虚寂寂，万古清宁，灵光独耀，真性恒明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，一真圆满，万法归寂，永恒不灭，一梦无终。