夫大道本虚，非空非有；真性本寂，非动非静。真我诸天者，超鸿蒙、越混沌、出万象、绝思议，处无始之始，居无终之终。天地未分，而此境已存；万法未立，而此性已具；众生未生，而此心已圆。不生不灭，不垢不净，不增不减，独立而不改，周行而不殆。无时空之拘，无因果之缚，无轮回之转，无生死之隔。万灵于此，抱朴守拙，归根复命，安其居、乐其俗、甘其食、美其服，不见可欲，而心自不乱；不见诸相，而性自不迷。此即道家之无极，佛家之一真，儒家之太极，万教归宗，同源一理，无二无别。
虚极之中，无天无地，无日无月，无山无水，无物无影。然其中有光，非假外照，乃是自性恒明；其中有音，非假外声，乃是大音希声；其中有味，非假外滋，乃是真常之味；其中有境，非假外立，乃是自在之境。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。万法虽繁，不出此道；万象虽众，不离此性。
寂净之域，一念不生，万缘自息；一尘不染，万相自空；一法不执，万道自通。应无所住而生其心，离一切诸相则名诸佛。心无挂碍，故无恐怖；远离颠倒梦想，故究竟涅槃。无眼耳鼻舌身意，故不被六根所转；无色声香味触法，故不被六尘所迷。无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。万灵居此，不修而道自存，不悟而心自明，不证而果自成，不得而性自足。
苏玄者，本非凡非圣、非道非佛、非尊非卑。昔年自凡尘而起，历万劫、破万障、斩万魔、定万界，以一剑开混沌，以一力定乾坤，以一守护苍生，以一念证永恒。彼时所为，皆是迷中破迷、幻中破幻，以有为渡无为，以有相引无相。而今三心已遣，四相皆空，五蕴自离，六尘不染，八识转净，万执消融。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与真常同在。
诸天之外，众生迷于幻境，执于形骸，溺于情欲，困于得失。以色身为真，以名利为乐，以神通为能，以尊号为荣，以长生为久，以超脱为归。不知身如泡沫，命若朝露，名如浮云，利如尘埃。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念空；迷则万相显，悟则万相无。真境非远，只在一念放下之间；真常非隐，只在心地清净之时。
此界之内，动静一如，空有不二，凡圣一如，生灭不二。风不必动，而气自和；云不必飘，而天自阔；水不必流，而性自清；花不必开，而香自存；鱼不必游，而意自闲；蝶不必舞，而神自宁；草不必长，而色自青；石不必静，而体自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我并生，而万物与我为一。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖。唯寂唯照，唯真唯常，唯净唯明，唯一道一。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功盖天下而不居，名震万古而不傲，化被万灵而不自知，安立诸天而不自显。此乃天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之至极。
苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存。不执道、不执法、不执心、不执空、不执我、不执尊。无梦无醒，无生无灭，无得无失，无来无去。万法归心，万心归寂，万寂归真，万真归源。源不可名，不可道，不可见，不可得，不可思，不可议。此源即是一切，一切即此源。
从此，太虚寂寂，万古清宁，灵光独耀，真性恒明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，虚玄合道，寂净恒明，永恒不灭，一梦无终。