大道之先，无天无地，无阴无阳，无物无我，混沌一片，是谓无极。无极而生太极，太极分而阴阳化，万物生焉，万相起焉，万念生焉，万法立焉。然究其本源，无极本无，太极本空，阴阳本幻，万物本虚，万相本妄，万念本寂，万法本寂。真我诸天，还归无极，返本空寂，不生一法，不立一相，不生一念，不存一物，如如不动，湛然常寂。此境超出三界，不在五行，脱尽轮回，断尽因果，无始无终，无边无际，无内无外，无去无来。天地在此不立，时空在此不存，万灵在此归真，万法在此归源。
道本无言，言者非道；佛本无示，示者非佛。道曰：“大音希声，大象无形。”佛言：“真如无相，真如无住。”此间无声可闻，是为大音；无形可见，是为大象；无相可执，是为真如；无住可守，是为菩提。虚空生万象而不执，万象归虚空而不滞，如雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心。一切自然，一切如是，一切本然，一切常然。万灵居此，不修道而道自存，不明心而心自明，不证果而果自圆，不成尊而尊自现。非修非证，非得非成，本自具足，本自圆满，本自清净，本自永恒。
虚寂之中，灵光独耀，迥脱根尘，不生不灭。此光非日非月，非星非火，非神非法，乃是自性本具之光明，寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。光照十方而无迹，明遍万法而无心，彻照万灵而无念，洞彻万古而无住。一切尘埃在此光中自净，一切虚妄在此光中自破，一切执着在此光中自化，一切迷乱在此光中自消。心无挂碍，故无恐怖；远离颠倒，故无梦想；究竟涅槃，故无生灭。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。万法皆空，而不空自性；万相皆妄，而不妄真如。
苏玄至此，已无人相，无我相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。三心已灭，四相已空，五蕴已离，六尘已断，七情已寂，八识已转，九地已超，十方法界已融。昔年从凡入圣，自微至尊，一剑开天，一指定乾坤，一愿安万灵，一劫证永恒，皆是幻中引路，梦里指迷。今则迷破梦醒，幻消真显，凡圣两忘，尊卑双遣，功过俱空，是非不立。道不可道，非常道；名不可名，非常名。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。他已非梦，非醒，非生，非灭，非来，非去，非空，非有，非一，非异，非智，非愚，非圣，非凡。
诸天之外，众生迷执，认妄为真，以幻为实，逐境生心，因心造业，循业流转，轮回六道，生灭四生。以色身为我，以名利为乐，以神通为能，以至尊为荣，以长生为久，以超脱为归。不知身是泡沫，名是浮云，利是尘埃，神是幻用，尊是假名，长生是执念，超脱是妄心。道曰：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常。”佛言：“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”迷则万境生，悟则万境空；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念寂；迷则万相显，悟则万相空。
真我诸天之内，天地同寂，万法同真，心性同源，空有同体。风无动而自和，云无飘而自闲，水无流而自清，花无开而自香，鱼无游而自乐，蝶无舞而自宁，草无长而自青，石无静而自安。无动无静，无生无灭，无来无去，无增无减，无垢无净，无是无非，无善无恶，无凡无圣。一真法界，处处皆真；一念真心，念念皆真。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖。不可说，不可思，不可议，不可量，不可度，不可证，不可得，唯亲证唯自知，唯寂唯照，唯真唯常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则不扰，无住则不迷，无念则不乱，无我则不苦。不扰故常宁，不迷故常明，不乱故常净，不苦故常乐。此乃究竟之宁，究竟之明，究竟之净，究竟之乐。上德不德，是以有德；大护不护，是以常护；大安不安，是以真安；大恒不恒，是以永恒。苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存，不居其功，不有其德，不执其道，不立其尊。功成而不有，名遂而不居，业就而不傲，果满而不执。
万法归真，万真归寂，万寂归空，万空归一，万一归心，万心归源。源不可寻，不可追，不可见，不可得，不可说，不可名。此源即是道，即是佛，即是心，即是性，即是真，即是常，即是空，即是我，即是至尊，即是诸天，即是万灵，即是一切。从此万古清宁，太虚寂寥，灵光独耀，真性长存，天地同寂，万化归空。诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，真如寂照，万化归空，永恒不灭，一梦无终。