——六义同心定西宁，仁旗不血卷河湟
一、西陲再起烽烟
绍兴九年秋，西宁虽已开城归附，然北义之治尚未深植。
原守将嵬名山遇虽降，其部将野利雄却率残兵三千遁入湟水上游峡谷，勾结吐蕃部落首领角厮罗余部，煽动“汉人夺我牧场”之谣，夜袭村寨，焚毁义仓，更毒杀安道全所设医棚药井。
消息传至永昌，穆弘震怒：“若纵此乱，则西宁民心尽失！”
安道全却抚须沉吟：“野利非为复国，实为私怨。若以兵剿，必激诸部共抗；若以仁化，或可孤其势。”
扈三娘起身请命：“末将愿再赴西宁，与神医同进退。此次非仅安民，更要立威！”
于是，原班六人——安道全、扈三娘、李飞琼、裴宝姑、焦挺、郁保四，率精锐“义武营”两千，再渡祁连，直指湟水腹地。
二、六策重布，仁威并施
九月初，六人重返西宁。
此番不再仅设医棚，而行“六义固本”之策：
安道全主“仁义”——于湟水两岸设十二座“伏虎医庐”，每庐配医者五人、药童十人，专治寒瘴、冻伤、难产。更采高原雪莲、红景天，制“河湟回阳丸”，赠予各部酋长。
扈三娘主“勇义”——率红缨卫五百，分驻七县要隘。她亲训“河湟轻骑”，选吐蕃、羌、汉少年三百，授以伏虎战法，却不称“兵”，而号“护牧队”——专防盗匪，不扰部落。
李飞琼主“慈义”——建“妇幼安所”于城南，收容战乱孤儿，培训稳婆百人，深入帐落接生。一吐蕃产妇难产三日，李飞琼冒风雪夜行三十里，手执银针救母子性命，部落感泣，献白牦牛为谢。
裴宝姑主“织义”——扩“六族织坊”为“河湟义工坊”，教各族女子织毯、制衣、绣旗。所产“伏虎义毯”纹样融合汉云、羌羊、吐蕃八宝、回鹘藤蔓，远销敦煌、凉州，岁入万贯，尽数用于赈济。
焦挺主“法义”——立《河湟新律》于市集，明载：“凡私斗杀人者，偿命；凡劫牧者，罚牧三年；凡诬陷良民者，反坐。”首案即审野利雄心腹劫掠羌部案，焦挺当众断案，斩首示众，诸部凛然。
郁保四主“信义”——日擎九尺帅旗巡城，旗面绣“替天行道”四字，金线在高原阳光下熠熠生辉。每逢节庆，他率壮士列阵击鼓，高唱《伏虎谣》，百姓扶老携幼围观，民心渐聚。
三、智取野利，不戮一卒
野利雄踞湟源峡谷，恃险自守，屡遣细作散布：“北义欲夺尔等祖坟牧场！”
诸部动摇，吐蕃小酋多吉竟率五百骑围攻医庐。
扈三娘不怒，反单骑入多吉帐中，解甲示诚：“若我等真欲夺地，何须设医庐、织坊？汝子去年染疫，是谁救之？”
多吉默然。其子正是李飞琼所救。
安道全更遣裴宝姑携“义毯”十匹、药丸百丸，赠多吉全族。
多吉终悟，反引路助义军。
十月十五，月黑风高。
扈三娘率轻骑绕后，郁保四擂鼓佯攻正面，焦挺断其退路。
野利雄欲焚粮仓自绝，却被己部吐蕃士卒反缚——
“吾等家人皆受医庐恩惠，岂为你私怨送死！”
野利雄被擒，押至西宁。
安道全亲审，不加刑，反问：“汝恨北义，还是恨无人救汝母疫病？”
野利雄泪下：“家母去岁病亡，若早有医庐……”
言未毕，伏地痛哭。
安道全赦其死罪，令其牧马赎过。
诸部闻之，皆叹：“北义之宽，胜刀剑万倍。”
四、河湟盟誓，万帐归心
十一月初一，西宁城外，湟水之滨。
安道全六人邀河湟七部酋长，共立“万帐盟”。
盟坛上，燃柏枝香，献青稞酒。
扈三娘宣《伏虎河湟约》：
“自此之后，胡汉番回，同田同税，同医同塾；
凡有外敌，共御之；
凡有内乱，共平之；
违者，天地共诛。”
七部酋长歃血为盟，焚香告天。
郁保四展九丈帅旗，猎猎如云。
李飞琼率妇幼所孩童齐唱《河湟安歌》，声彻山谷。
自此，西宁州真正归心。
商旅络绎，驼铃再响；
牧歌悠扬，炊烟处处。
五、青史无名，民心永铭
后世金史、夏史皆讳言此事，唯《河湟杂记》载：
“绍兴九年冬，伏虎六义至西宁，
不焚一帐，不杀一人，
而河湟万帐归心。
老妪言："吾见三代未有如此仁政！"”
而安道全晚年常对弟子言：“医者，治身；政者，治心。吾等所行，非为拓土，而为安魂。”
六、义火长明，照彻西陲
这支从梁山泊走出的队伍，
终于将“替天行道”四字，
刻在了青藏高原的每顶帐篷、每碗酥油茶、每匹义毯之上——
**不在战功，而在仁心；
不在史册，而在民心。**
登场人物信息：
-安道全：绰号“神医”，五十岁，地灵星，北义济世使，主理西宁仁政与疫症防治，以宽恕化敌。
-扈三娘：绰号“一丈青”，三十一岁，地慧星，统领红缨卫与河湟轻骑，智勇双全，安定边疆。
-李飞琼：无传统绰号（原创人物），二十九岁，地慧星（代），主理妇幼医护，深入帐落救死扶伤。
-裴宝姑：无传统绰号（原创人物），二十七岁，地慧星（代），掌河湟义工坊，以织造联结各族民心。
-焦挺：绰号“没面目”，三十七岁，地恶星，执掌河湟刑狱，推行公平律法，立威立信。
-郁保四：绰号“险道神”，四十四岁，地健星，掌北义帅旗，以信义提振万民士气。
-野利雄：无绰号，四十岁，原西宁叛将（党项人），因私怨作乱，终被仁政感化。
-多吉：无绰号，三十八岁，吐蕃小酋，初受蛊惑围攻医庐，后助义军平乱。
时间：南宋高宗绍兴九年秋至冬（公元1139年9月至12月）