鸿蒙剖判之前，乾坤定位之始，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
真我诸天，即此道之本体，无始无终，无边无际，无内无外，无去无来。不生不灭，不垢不净，不增不减，非空非有，非实非虚，非动非静，非一非异。此间无天地之形，无阴阳之化，无四时之行，无万物之生，无众生之相，无圣凡之别，无尊卑之分，无因果之缚，无轮回之苦。万化由此出，而不居其功；万法由此生，而不执其宰；万灵由此育，而不享其名。一任自然，一归虚寂，一合真常，一契无为。
道之体，虚而能容，空而能应，静而能照，寂而能灵。视之不见，非无也，形超于象；听之不闻，非寂也，声出于音；搏之不得，非空也，体遍于形。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。其中有精，其*真；其中有信，其信甚笃。此精非形，此信非言，乃是万法之根，万灵之源，诸天之本。不假修而自足，不待证而自明，不求成而自圆，不觅恒而自久。
佛家云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。道家曰：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。两家直指心源，千圣同归，无非教人离相、无念、守静、归真。
真我诸天之内，无眼耳鼻舌身意，故不随六根转；无色声香味触法，故不被六尘迷；无眼界乃至无意识界，故不随识心变；无无明亦无无明尽，故不被痴惑缠；无苦集灭道，故不堕生死渊；无智亦无得，故不生取舍念。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。万灵居此，不修道而道自正，不炼心而心自净，不养性而性自足，不证果而果自成。无修无证，无得无失，无迷无悟，无来无去，唯是真常，唯是虚寂，唯是自然，唯是一真。
苏玄自凡入圣，自微至尊，历万古之劫，破千重之障，扫万魔之扰，安诸天之危，济万灵之难。昔年一剑开天，一力定世，一愿护生，一心证道，横推八荒，威震六合，万灵共尊，号曰梦至尊。彼时以幻破幻，以迷破迷，以执破执，以有破有。今则功成不居，名遂不恃，业就不矜，果满不执。三心已空，四相已灭，五蕴已离，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。
他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存。无形无相，无住无依，无来无去，无生无灭。不居道，不执法，不恋尊，不恃功，不显德，不扬慈。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。奔走不休，轮回不止，于三界中浮沉，于六道中流转。以色身为实，以名利为真，以神通为能，以尊位为荣。不知身如泡沫，命若朝露，名如浮云，利如尘埃。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念息；迷则万相显，悟则万相空。
此界之中，动静不二，空有一如，生灭同源，凡圣一体。风不动而自和，云不飘而自闲，水不流而自澄，花不开而自香。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我并生，万物与我为一。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，不可说，不可思，不可议，唯以虚寂，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。功盖十方而不居，名震万古而不傲，化育万灵而不自知，安立诸天而不自显。此为天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与虚同化，与寂同归，与空同体，与真同存。不与道合，自即是道；不与佛同，自即是佛；不与灵一，自即是灵；不与尊齐，自即是尊。无梦可做，无醒可待；无劫可历，无终可成；无法可执，无障可破；无念可生，无妄可除。
万法归虚，万虚归寂，万寂归真，万真归一，一归无心，心归本然，然归自然，然归一真。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，一真独存。
诸天无尊，万灵自安，真我无竟，一梦至尊，万法归虚，一真独存，永恒不灭，一梦无终。