“原始部落的人，对世界的认知非常浅显，他们大多保持着远古的生活习惯。”
“礼仪文化也皆停留在远古时期。”
“通过对他们的观察发现，大多数部落都没有成熟的宗教，而是保持着原始的自然崇拜。”
“所谓原始自然崇拜，就是远古人类面对浩瀚宇宙、风雨雷电等自然现象，感到神秘莫测心生敬畏。”
“就认为这些无法理解的自然力量，是由神灵在掌控，从而加以崇拜与祈求。”
“自然崇拜就是宗教最原始的形式。”
大殿内，只有陈玄玉的声音在回荡。
其他人皆保持安静，努力记忆他所讲述的一切。
“在这个时期，人类对神灵的崇拜还较为单纯。”
“只是希望神灵不要发怒荼毒生灵，或者希望风调雨顺。”
“随着人类社会越来越复杂——按照我们华夏史书的记载，先贤出现，给人们带来了礼仪文明。”
“但同时也带来了更多的烦恼。”
“个人的婚姻、事业、子女、生死；国家的兴衰荣辱、生死存亡。”
“这种种的欲望，都化为了人们对神灵的要求。”
“于是原始宗教就诞生了。”
“原始宗教还没有摆脱自然崇拜的特点，表现形式也多种多样。”
“有祖先崇拜，有图腾崇拜，有火焰崇拜，还有日月星相崇拜。”
“佛道出现之前，华夏最盛行的巫蛊之道，就是原始宗教之一。”
众人听的如痴如醉，大有醍醐灌顶之感。
对宗教这个概念，也终于有了较为清晰的认识。
“随着世界的发展，人类文明越来越繁荣，社会结构也越来越复杂，苦难与不平亦如影随形。”
“当世人遭遇困境，无力自救之时，往往寄望于超自然力量，寻求心灵的慰藉与解脱。”
“这就是我之前所言的，宗教存在的意义，是为人类提供终极安慰。”
“反过来说，人类的现实需求，再一次赋予了宗教更多的意义。”
“为了满足人们日益增多的精神需求，宗教也在自我进化。”
“于是教义更加完善，体系更加严谨的现代宗教，就此产生了。”
最后这番话，陈玄玉之前给周法和潘师正说过。
两人也转告给了岐晖和王远知。
两位高功在教导自家门人的时候，也转述给了他们。
只是之前大家的反应不一。
有人觉得有道理，在黑暗无光的时候，宗教为信徒提供了最后一丝希望之光，让人不至于彻底沉沦。
但也有人不以为然，这不是掩耳盗铃吗。
你有麻烦就去解决，日子不好过就想办法奋斗，求神有什么用啊。
要是求神有用，天下早就太平了。
是的，道教作为宗教，道士作为神职人员，很多压根就不信神。
他们只信自己。
这也是为何道教不修来生，只修己身的原因所在。
这也是为何陈玄玉一直说，道教与其说是宗教，不如说是一门学说的原因。
但现在，陈玄玉从宗教的起源开始讲起，一步步深入。
大家总算是明白了，为何会有宗教，为何信徒会将诸多欲望述诸于宗教。
就在这时，之前提问的那个红袍真人再次站了出来：
“真人，我一直有一个疑惑。”
“宗教信仰神灵，学派也有崇拜的先贤。”
“华夏很多学派，更是以昊天上帝为至高神加以崇拜。”
“宗教有系统的教义，学说也有完整的思想体系。”
“除了不讲来生，学说和宗教有太多相似之处。”
“不知两者是否有本质区别？还是说两者本质上是一样的？”
听到这个问题，陈玄玉露出讶异之色，认真看向这位真人。
其他人也同样露出意外的表情，显然没想到他竟然问出这样一个问题。
但仔细想想，这个问题可太关键了。
道教为何始终无法摆脱道家的影响独立发展？
发展了这么多年，甚至又开始重归学术方向，宗教色彩越来越淡。
根本原因，就是大家分不清宗教和学说的区别。
事实上，整个道教都在为此感到迷茫。
岐晖和王远知，也不禁打起了精神。
不知道陈玄玉会给出一个什么样的答案。
陈玄玉并没有直接回答这个问题，而是问道：
“敢问真人道号？”
红袍真人恭敬的道：“弟子显真，乃岐师记名弟子。”
陈玄玉拱手道：“原来是显真师兄，您这个问题问的好啊。”
被当众夸奖，显真如小学生般面露喜色：
“真人不以弟子鄙陋，愿意为弟子解惑，弟子感激不尽。”
换成以前，被一位道教真人如此礼遇，陈玄玉会非常兴奋。
但此时，他内心只有敬佩。
能不顾身份，不顾年龄差距，对一个小孩子口称弟子。
这种品性以及对学问的渴望，让人很难不佩服。
“正如您方才所说，宗教和学说非常相似，但其实两者的本质截然相反。”
“最根本区别在于，宗教只为人提供精神安慰，不解决任何实际问题。”
“他们将所有问题都推给了死后世界和来生。”
“学说则截然相反，他们存在的意义，就是为了解决现实存在的问题。”
“宗教信仰神灵，信的其实是神灵的伟力，让信徒来生过上好日子。”
“学说崇拜先贤，敬的是先贤勇于面对现实问题的大无畏精神。”
“这就是宗教和学说最根本的区别。”
说到这里，陈玄玉停顿了一下，给众人反应时间。
等大家相继露出恍然大悟的表情，才接着说道：
“南北朝时期，很多国家都尊崇佛教。”
“梁武帝将佛教列为国教，他本人更是几次出家为僧。”
“可他治理国家，使用的依然是儒家、法家和道家思想。”
他在全国兴建儒学馆，广纳寒门士子前来学习儒道法思想。
儒学馆的优秀学子，可直接授予官职。
“因为他很清楚，佛教只是用来安抚人心的。”
“解决国家的实际问题，还是得用儒法思想。”
实际案例，让大家对两者的区别了解的更加透彻。
显真激动的再次下拜：“谢真人指点，弟子悟矣。”
其他人也跟着下拜：“谢真人指点迷津。”
这一幕，让陈玄玉也非常的兴奋，起身还礼道：
“诸位真人客气了，大家都是为了道教一脉，理当同心协力。”
众人再次为他的谦虚和心胸折服。
岐晖和王远知相视一眼，都微微颔首。
可为我道教未来之主也。
道教从来没有过真正的教主，包括张道陵也不是。
很多人以为，道教是张道陵创建的，其实不然。
在张道陵之前，道教的概念就已经存在了，许多高人都在为之努力。
比如茅山派的创派祖师就是三茅真君（茅盈茅固茅衷）。
他们是汉景帝时期的人，比张道陵早了几百年。
但张道陵对道教的贡献毋庸置疑。
他在前人的基础上推陈出新，为道教建立了系统的框架。
所以他成为了道教走向成熟的标志性人物。
他开创的教派，后来被称为正一道。
所以，说他是道教创始人是不准确的，实际应该是正一道创始人。
在他的同时期，道教还有许多别的派别。
那些教派虽然借用了他创造的框架，但并不尊他为教主。
后续道教各派别发展成熟，就更不会尊一个外人为教主了。
岐晖和王远知在了解陈玄玉的能力后，就产生了扶持他当三家盟主的想法。
毕竟他有才华还年轻。
起码能执掌三家联盟五六十年。
有这么长时间，足够道教大兴，也足以让三家变得更加辉煌。
但前提是，陈玄玉要有能力获得大家的信任。
毕竟楼观道和茅山派都是大派，内部利益错综复杂，并不是他们两个的一言堂。
今天让这么多人来迎接陈玄玉，又在这里论经，其实就是一次小考验。
看陈玄玉的表现到底如何。
本来两人以为，他虽然有才，但毕竟年龄太小了。
能保持不怯场不出大的纰漏，就算是合格。
然而让他们没想到的是，陈玄玉不但没有怯场，反而主导了整个论经大会。
期间展现出来的学识、气度、礼节，都堪称完美，成功折服了在场的众人。
这让两位高功在震惊的同时，更加肯定了之前的想法。
一定要将他培养成三家未来的盟主。
甚至培养他成为道教第一任教主。
有楼观道和茅山这两个当前最大的教派支持，他起码能当半个道教的教主。
当然，道教教主这个概念太大也太敏感。
不是道教内部同意就能当的，还要得到朝廷的认可。
然而，别人不知道，他们两位可是非常清楚。
陈玄玉深得秦王宠信，还给了他一块玉佩。
如果秦王能顺利登基……
咳，此事过于重大，看看后续发展再说吧。
不过给道教培养一位教主的念头，却深深的植入了两位高功的脑海。
陈玄玉并不知道两位高功正在算计他，否则肯定得吓瘫了。
道教教主？
你们不要过来啊，我还想多活几天。
此时他正被热情的诸位真人包围，询问各种问题。
当然，主要还是围绕宗教发展，以及宗教和学说区别进行讨论。
不只是问他，大家之间也相互交流感想。
当交流出一定成果之后，也没谁会敝帚自珍，而是当众说出来供大家参考点评。
每一种新想法的出现，都会引起大家更加热烈的讨论。
有些人的想法不够成熟，大家还会帮着完善。
不过不论大家如何讨论，话题的中心始终是陈玄玉。
每一个问题他都能给出一定的建议。
每一个新想法，他都能敏锐的察觉到优点和不足。
这更是让大家心服口服。
两位高功在旁边看的，也是连连颔首。
不愧是太上老君的弟子，不愧是我们挑选的盟主。
讨论着讨论着，突然有人提出了一个问题：
“道教的核心思想来源于黄老之学。”
“先贤创立道家思想，亦是为了解决社会问题。”
“难道我们道教真的要放弃这个目标吗？”
大殿内为之一静，众人目光情不自禁的看向陈玄玉。
岐晖和王远知神色里也浮现不甘之色，同时也有担忧。
不甘心的地方在于，放弃宏伟的目标。
担忧则是，害怕陈玄玉无法给出让大家满意的回答。
面对这个问题，陈玄玉也思考了许久。
就在众人以为他也答不上来的时候，才开口说道：
“在说这个问题之前，我先和大家说一下另外一件事情吧。”
“听我说完之后，想必大家就可以找到答案了。”
果然不愧是神仙弟子，竟然这么快就想到答案了。
众人兴奋不已，都竖起耳朵，全神贯注的倾听他接下来的话。
“华夏最初只有中原一隅之地，经过尧舜禹三代先王努力开拓，始有九州之名。”
“然而数千年来华夏中心依然只有中原大地，周边为四夷所有。”
“淮南的广大区域，要等到楚国时期才为我华夏所有。”
“辽东在先秦燕昭王时期，才纳入华夏版图。”
“青州、兖州的东夷部落，直到战国晚期才被彻底归入华夏。”
“秦惠文王时期，巴蜀才正式加入华夏大家庭。”
“始皇帝征服百越建立南四郡，中原天朝才首次实现对岭南地区的直接管辖。”
“西域更是在汉朝时期，才尊华夏为主。”
“荆州在东汉和熹皇后主政时期才成为富庶之地。”
“闽州等广阔土地，在永嘉之乱衣冠南渡之后，才得到开发。”
“今日华夏广阔之疆域，不是凭空得来的，也不是神仙送给我们的。”
“是我们的祖先筚路蓝缕，用无数生命开拓得来的。”
“通往四边的每一寸道路上，都洒满了先贤的热血。”
“我们华夏文明，也不是凭空生成。”
“是一代代先贤，为了解决万民遇到的种种问题，总结而成的思想结晶。”
“是我们华夏优于其他族群的根源所在。”
“道教作为华夏文化的一部分，我们作为华夏子民，怎么能忘记祖先的伟业和遗志？”
一席话说的众人热血沸腾。
就连九十三岁的王远知老真人，也神情振奋。
说到这里，陈玄玉也不禁提高了声音，道：
“现在我来回答方才那个问题。”
“我道教既要满足万民精神上的需求，也要拿出实际策略，解决万民遇到的实际问题。”
“非如此不足以体现我道教的优越，非如此不足以证明我华夏文明的伟大。”
“这也是我变革道教的初衷。”