这天陈玄玉思考新教派思想框架，想的头昏脑胀，于是就想停下来休息一会儿。
可大脑却总是不受控制的陷入思考。
这时他终于明白，为何很多搞研究的人，都会保持一些看似简单的爱好。
比如某学者的爱好是锯木头，就是简单的把大木头锯成小木头。
原来是为了转移自己的注意力，让大脑获得休息。
没想到，有一天自己也能成为他们中的一员。
三生有幸啊。
不过他的情况，比真正的科研工作者要好多了，并不需要用锯木头之类的方法实现休息。
只要离开房间，随便找别的事情去做，很快就能转移注意力。
比如去工地看看进度，比如随便找个人闲聊。
今天他没去那些地方，而是去了经堂。
经堂是平日里大家读书习字的地方，其实就是学堂。
金仙观之前招收了三十名道童。
一半是孤儿，一半是普通百姓子弟。
年龄在六岁到十四岁之间，目前正在学习阶段。
宋玄虚亲自担任院长，道观内几位老道长轮流担任教师。
足见他对这批道童的重视。
陈玄玉还未走到经堂，远远就听到朗朗读书声。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
听到这个声音，他内心仿佛有一股暖流涌出。
这就是一个族群的未来啊。
然后他自失一笑，自己这辈子才八岁，怎么想事情老气横秋的。
他并没有去经堂，怕那样会打扰到大家读书。
孩子们的读书声音清脆，节奏感强烈，听起来十分舒服。
目前他们还处在蒙学阶段。
教材有两部，一是识字用的千字文，二是背诵用的道德经。
目前他们自然无法理解道德经的意思，但读书没有捷径，先背诵然后再慢慢理解其意。
况且背书的过程，也是对脑力的锻炼。
即便是二十一世纪，虽然很多人高喊素质教育，但背书依然是必不可缺的部分。
本来他来这里是为了休息，可大脑不受控制的开始运转。
听到里面背诵道德经的声音，他突然想到了一个自己一直忽略的问题。
那就是蒙学教育。
道德经并不适合作为蒙学教材，或者说道家的典籍就没有适合作为蒙学教材的。
太过意识流，门槛太高了。
在学生没有建立初步世界观之前，很难理解不说，还容易把人给教歪了。
这一点儒家做的就很好。
有专门的蒙学教材，也就是诗经和尚书。
前者将儒家的道理融入诗歌，非常的唯美，学起来朗朗上口。
还可以培养人的美感和律感。
后者是上古史书，把儒家的思想和历史融合在一起。
学习儒家思想的同时，也把历史观给树立了起来。
再辅佐以孝经、论语等经典，可以帮孩童树立起完整的三观。
从战国以来，大多数华夏人的启蒙教材就是这两部书。
这也是儒家强大的根本原因之一。
至于三字经之类的，那都是后来的事情了。
当年李斯上书秦始皇，要求焚书坑儒，焚的就是诗经和尚书。
他的目的就是挖儒家的根基。
并且他还编写了法家版本的蒙学教材，也就是《仓颉篇》。
试图与儒家争夺蒙学教育权。
只是可惜，没多久秦就亡了。
到了汉朝，大家重新用诗经和尚书当启蒙教材。
后来苍颉篇也失传了。
直到1977年安徽阜阳出土的汉简中，发现了苍颉篇的残篇。
后人才得以窥探到这一著作的魅力。
只是可惜，它再也没机会和儒家相争了。
儒家的思想一直在影响着每一个华夏人。
直到二十一世纪的中小学课本上，依然有大量儒家典籍的节选篇章。
道教想要兴盛，尤其是想要摆脱儒家的限制独立发展，就必须拥有属于自己的蒙学教材。
但蒙学教材岂是那么好编写的。
要有韵律，要将本派的思想融入其中，还要浅显易懂……
算了，等外援来了再讨论此事吧。
就是不知道李世民许诺的道家人才，什么时候能送来。
不知道孙真人在哪个犄角旮旯隐居，有没有听到我散布出去的消息。
就在陈玄玉满脑子跑火车的时候，忽然见到李玄明风风火火的跑过来：
“小五你站在这里做什么，有道友来访，快去迎接。”
道友来访？还让我迎接？
陈玄玉精神不禁一震，好奇的道：“何方道友来访？”
李玄明说道：“楼观道主的大弟子周法真人，你可不能怠慢了啊。”
陈玄玉先是惊讶，然后露出释然之色。
他虽然不知道周法是谁，但他知道楼观道以及岐晖。
作为岐晖的大弟子，几乎就是下一任楼观道主。
这是妥妥的大人物啊。
至于楼观道为什么会派人过来，大概率是金仙观和少林寺的事情传开了。
以他们对佛教的态度，那肯定会派人来帮帮场子。
只是让他没想到的是，岐晖竟然会将自己的大弟子派来。
不知道是李世民推波助澜，还是楼观道单纯看少林寺不爽，想和禅宗祖庭掰掰腕子。
他可没有自大到，认为岐晖是看在自己的面子上，才派大弟子过来的。
不过不管是哪种原因，周法的到来都是一件好事。
金仙观虽然今非昔比，可在道家依然是小卡拉米。
想吸引人才，缩短发育周期，就得借势。
当前时期，就道教而言，没有比楼观道更响亮的招牌了。
周法的这张虎皮我借定了。
天尊来了也没用，我说的。
如果能将周法留下来……
算了，这个太不切实际。
况且真要是把周法给留下来了，楼观道主岐晖估计会提刀杀上门来。
一边不着边际的胡思乱想，一边跟随李玄明去了三清殿的偏殿。
此时松峰真人正亲自接待周法，宋玄虚则在一旁陪侍。
虽然松峰真人拥有朝廷封号，但单论在道教的实际地位，是无法与周法相比的。
可是两人交谈时，每到松峰真人说话，周法都会微微侧身，目光平和专注地倾听。
在门外看到这一幕，陈玄玉不禁心生好感。
再仔细打量，只见他约莫四十许岁，面容饱满目光沉静。
身量颀长，一袭深青色的云锦道袍，袍上暗绣着精致的云鹤纹路。
一根青色发簪，将头发稳稳束起，一丝不乱。
不愧是道门高法，这份气度和雅量，端的不凡。
看到这里，他也郑重的整理了一下自己的衣冠，才迈步进入大殿。
“弟子拜见师尊。”
众人登时向他看来，周法更是用审视的目光打量着他，眼睛里露出难以掩饰的惊讶。
虽然知道这位小真人很年幼，可真正见面依然觉得震惊。
松峰真人见到弟子到来，心中也松了口气。
实话说，虽然周法处处执礼，对他也很恭敬。
可越是如此他内心的压力就越大。
生怕自己一个回答不好，折损了自己和金仙观的颜面。
不过还好，周法应该是调查过他们的情况，与他谈论的基本都是医学知识。
是的，周法本人也同样精通医术，甚至水平还要在松峰道人之上。
不过还好，松峰真人接受过陈玄玉的熏陶，这些天又钻研伤寒杂病论，才没有让话掉在地上。
即便如此，他心中也是始终捏着一把汗。
见到陈玄玉到来，犹如见到了救星，连忙接话道：
“玄玉，这位是楼观道岐真人的高足周法真人，快来见礼。”
陈玄玉顺势行礼道：“晚辈陈玄玉见过周真人。”
周法起身还礼，然后含笑道：“前辈不敢当。”
“家师与大法师乃同辈道友，你我当为同辈，称呼我一声师兄亦或是道友即可。”
他说大法师，是对松峰道人的尊称。
毕竟李渊亲自册封的金阳大法师吗。
这也意味着，他执的是弟子礼，与陈玄玉自然也就是同辈了。
陈玄玉也没有矫情，马上就改了称呼：
“周师兄。”
周法不禁露出欣赏之意：“法天贵真，不拘于俗，小真人果我辈中人也。”
这是赞他率真，不拘泥于俗礼。
陈玄玉谦虚的道：“师兄过奖了。”
两人都不是俗人，寒暄了几句就迅速进入正题。
周法简单的讲了自己来这里的原因：
“家师从正平县公那里，得知金仙观与少林寺的恩怨，特派我及四位师弟前来听从差遣。”
明明是来扶贫的，却说自己是来打杂的。
这话说的，实在太有水平了。
陈玄玉心中佩服，嘴上再次道谢。
又聊了几句，周法就从袖子里拿出了那枚太极吊坠，道：
“在来的路上得遇此物，惊为天人之作。”
“不知此太极图乃哪位前辈所作，可否代为引荐。”
陈玄玉笑而不语，朝宋玄虚使了个眼色。
宋玄虚秒懂，开口说道：“不瞒真人，此图乃我家五师弟所创。”
“什么？”
周法及四个师弟，都不敢置信的看向陈玄玉。
“宋道友莫不是在说笑？”
不过话才出口，他就想到了关于陈玄玉的种种传闻。
神仙弟子，游说秦王结交李世绩单雄信，关于儒释道三教兴衰的讲解……
有这种见识，貌似也不是没有可能创造出太极图。
可他还是觉得很不可思议。
如果太极图真是陈玄玉所创造，那意味着他对经文道法，也有着极为高深的理解。
他才多大，就算从娘胎里就开始读书，也做不到这些啊。
宋玄虚很满意他的反应，他在太多人身上见到过了。
但每一次见到，都非常的得意。
这就是我家小五啊。
“我知周道友疑虑，但事实就是如此。”
周法目光炯炯的盯着陈玄玉，道：
“非是我不信，实在此事太过不可思议。”
“请恕我失礼，有几个问题想要请教道友。”
陈玄玉正想回答，忽然外面传来一阵嘈杂声。
没一会儿刘玄清来报，说是有一群居士从三十几里外到金仙观上香。
有两位病人也希望能获得松峰真人医治。
松峰真人心道来的正是时候，先是用询问的目光看了一眼陈玄玉。
当看到陈玄玉回以无事的目光后，才歉意的道：
“俗事缠身，贫道需要出去一趟，就有小徒来代我招待周道友。”
“失礼之处还望道友勿怪。”
周法起身道：“大法师哪里的话，是晚辈叨扰了才是。”
“您无需理会我，接待居士要紧，况且我也有些经意想向小道友请教。”
之后松峰真人就带刘玄清离开。
殿内只剩下宋玄虚、陈玄玉以及周法师兄弟五个。
这时陈玄玉主动开口道：“此地非谈话之所，请师兄移步书房一叙。”
周法欣然道：“悉听尊便。”
然后陈玄玉又请宋玄虚招待周法的四位师弟。
周法也交代四位师弟暂去歇息，不可失了礼数。
之后两人一起来到陈玄玉的书房。
一间并不算大的小屋，里面摆设非常简单。
墙上挂着一张三清画像。
几张桌椅，一个书橱，里面摆了十几套书籍。
两人分主宾落座后，正式开始论法。
陈玄玉先是解释了创造太极图的思路：
“佛教有卍字标识，在传教中起到了极大的作用。”
“而我道教却并无属于自己的标识，吃了很多亏。”
“于是我就想创造一个独属于道教的图形标识。”
周法再次点头，这个初衷没有什么问题。
而且这也表明，陈玄玉在处处针对佛教，确实是吾辈中人。
“我道教的标识，自然不能和佛教那般，随便弄个字符。”
“必须得有深刻内涵，能体现我华夏文化与道家文化的核心思想。”
“在翻阅了很多资料后，我发现传说伏羲推演太极八卦图，然世上只有八卦图却无太极图。”
“那我是不是可以创造太极图，将其作为标识？”
“于是我翻阅易经与道德经，深入了解先贤关于太极阴阳的理论，于梦中画下此图。”
周法微微颔首，前半部分解释，并未出乎他的意料。
易经又称阴阳书，道德经也有许多关于阴阳的论述。
创造太极图，必然对这两部书有过研究。
让他惊讶的是，梦中作图。
陈玄玉似是猜到了他的疑惑，解释道：
“但想用一张图，完美诠释太极阴阳之道谈何容易。”
“我想了许久都不得要领。”
“正所谓日有所思夜有所梦。”
“一天晚上在梦中，我看到了两条鱼。”
“一条是黑眼白鱼，一条是白眼黑鱼。”
“两条鱼在虚空游动，最后首尾相衔。”
“醒来之后就做出了此图。”