西贡郊外，一处新落成的国家档案馆地下密室。
灯光幽暗，空气里弥漫着陈旧纸张和新鲜油墨混合的奇特气味。
龙怀安站在一张巨大的东南亚地图前。
“杨永林。”
“在。”
“你说，我们现在统治着多少种语言？多少种文字？多少套截然不同的历史叙事？”
杨永林翻开随身携带的笔记本：“根据最新统计，境内主要语言超过三十种，文字系统有汉字、拉丁字母、高棉文、泰文、佬文等至少八种。至于历史叙事……”
他顿了顿：“安南北部尊崇雄王传说，中部有占婆文明记忆，南部受高棉文化影响，万象信奉小乘佛教与澜沧王国史，高棉以吴哥王朝为荣，马来地区则混杂着伊斯兰传统与英殖民历史。还有各地华人的唐山记忆，以及……”
“够了。”龙怀安抬手打断。
他转身，目光扫过密室中央那张巨大的橡木桌。
桌上摊开着几十本不同语言的史书、宗教典籍、地方志，旁边还堆放着从各地搜集来的石碑拓片、青铜器照片、民间传说记录。
杂乱，矛盾，割裂。
这就是他现在统治的土地的文化现状。
“这样的碎片，永远拼不成一个坚固的国家。”龙怀安低声说，“当外敌来袭，当危机降临，人们首先想起的是自己是安南人、高棉人、马来人、华人，而不是这个政权的公民。”
“但，这是千百年的历史形成的……”
杨永林谨慎地说。
“那就重写历史。”
“历史不过是一个任人打扮的小姑娘，既然西方可以出土一万年的新鲜藤条筐，我们也可以写一些有利于我们的历史传说。”
龙怀安的声音平静。
“不对，不是重写，是还原真相。”
“一段被殖民者刻意掩盖、被地方精英曲解、被时间尘埃埋葬的真相。”
他走到桌边，拿起一本《安南史略》，随手翻开一页。
“看这里，雄王子孙南迁，教化蛮夷。典型的中央王朝叙事，把其他民族都打成蛮夷。”
又拿起一本高棉语的《吴哥王朝兴衰史》：“这里，真腊勇士东征，降服占婆。同样的傲慢。”
“还有这些，”他指向那些民间传说记录，“某个部落的祖先是山神之子，另一个族群的先祖从石头里蹦出来，第三个民族的始祖是乘巨鸟飞来的，各自为政，互相排斥。”
龙怀安合上所有书。
“从现在开始，这些都要改变。”
“我们要创造，不，是重新发现，一个所有东南亚人共同的祖先。”
他停顿，目光如炬。
“蚩尤。”
杨永林愣住了：“蚩尤？那个传说中被黄帝打败的……”
“对，就是他。”龙怀安嘴角露出一丝奇异的笑，“但故事要改一改。”
他走到一块提前准备好的白板前，拿起炭笔。
“第一幕：上古时期，黄河流域，蚩尤统领九黎部落，农耕、冶金、制陶、天文，文明高度发达。”
“着重强调，九黎并非蛮夷，而是与炎黄部落并列的华夏文明源头之一。”
炭笔在白板上划出粗重的线条。
“第二幕：涿鹿之战。蚩尤虽然战败了，但失败的原因并非野蛮落后，而是因为炎黄部落联合了很多力量，以多欺少。蚩尤重伤，最终带着族人，向南方迁徙，前往阳光充足、河流纵横的土地，重建九黎荣光。”
“第三幕：漫长的南迁。九黎族人分成数支，跨越千山万水，一部分留在长江流域成为苗、瑶等族，大部分继续南下，经云贵高原，进入东南亚。”
龙怀安的炭笔在地图上画出一条曲折的南迁路线。
“第四幕：抵达新家园。第一批九黎族人抵达红河三角洲，建立文郎国，即后世安南的起源。”
“另一支向西，进入湄公河流域，建立扶南、真腊，即高棉文明的源头。”
“再一支继续南下至马来半岛与群岛，成为马来族群的先祖。至于留在长江流域的那些，后来部分被同化，部分保持独特文化……”
他放下炭笔，转身。
“这就是我们所有人的共同历史：我们都是蚩尤的后裔，都是九黎子孙。”
“所谓安南人、高棉人、马来人、华人、佬人、掸人……不过是数千年地理隔绝与外部影响下形成的不同分支，本质上是同根同源的一家人。”
密室里一片死寂。
杨永林张了张嘴，好半天才找回声音：“少帅，这，这太颠覆了。学界不会承认的，民众也不会轻易相信……”
“学界？”龙怀安冷笑，“我们会建立新的国家历史研究院，所有研究员都要经过政治审查。”
“不认同九黎起源论的学者，可以去扫厕所，或者去劳改营重新学习历史。”
“至于民众，”他走到窗前，望着外面正在建设的城市，“他们不需要复杂的考证，只需要一个简单、有力、能唤起情感共鸣的故事。”
“这个故事要告诉他们三件事：第一，我们不是被分割的许多民族，而是一个伟大的民族因为历史原因暂时分散了。”
“第二，殖民者利用这种分散来分而治之，是我们的共同敌人。”
“第三，现在，是九黎重新团聚、再创辉煌的时候了。”
“我们的目标是：让九黎再次伟大。”
杨永林深吸一口气：“可证据呢？如此宏大的历史叙事，需要考古发现、文献记载、遗传学证据……”
“那就制造证据。”
龙怀安说得理所当然。
他走回桌边，打开一个厚厚的文件夹。
“计划分三步走。”
“第一步，考古发现。”
他抽出一张照片，上面是一处刚刚发掘的遗址，位于红河三角洲边缘。
“这里，三天前“发现”了一座“上古祭坛”。现场有九黎图腾，我设计了一种融合龙、牛、鸟元素的图腾的青铜器，有刻着疑似古文字的甲骨，还有碳十四测定为三千年前的炭化稻谷。”
“负责发掘的是我们完全控制的考古队，所有“发现”都会按计划逐步公布。”
“第二步，文献佐证。”
龙怀安又拿出几页仿古纸张，上面是用篆书、古泰文、古高棉文等“记载”的九黎南迁史诗。
“这些“古籍”会“陆续发现”于各地寺庙、山洞、贵族旧宅。”
“内容都是讲述九黎南迁、分支立国的故事，细节各有侧重，但主线完全一致。”
“我们还会“重新解读”现有的古籍。”
“比如《山海经》里关于南方的记载，就说成是对九黎南迁的描述。”
“各地的地方志，就解读为对九黎不同分支历史的记录。”
“第三步，遗传学与语言学“证据”。”
他最后拿出一份伪造的学术报告。
“国家科学院即将成立人类学研究所。”
“第一批研究成果将显示：从红河到湄公河，从海岛到高原，所有东南亚主要族群在遗传上具有高度同源性，与长江流域古人类遗骸的基因高度吻合。”
“语言学方面，我们会“发现”各语言间的同源词根，构建“原始九黎语”体系，证明所有东南亚语言都源自同一个上古母语。”
龙怀安合上文件夹。
“这三步同时推进，互相印证。”
“配合教科书修订、媒体宣传、文艺创作，三年内，九黎起源论要成为国家官方历史观。”
“五年内，要深入每个村庄、每所学校、每个家庭。”
杨永林已经听呆了。
这不是一般的宣传，这是一场对民族记忆的系统性重构。
“可是，少帅，这样做会不会，太刻意了？民众可能会怀疑。”
“怀疑是好事。”龙怀安平静地说，“当人们开始争论九黎南迁的具体路线、各分支形成的准确时间、蚩尤到底有八十一个兄弟还是七十二个时，他们就已经接受了这个叙事的基本框架。”
“我们要的不是百分之百的相信，而是一种潜移默化的认同。”
“当我们说我们九黎人时，所有人，无论原本是安南农民、高棉渔民、马来工人还是华人商贩，都能自然地把自己代入这个我们。”
他顿了顿，补充道：“当然，这需要技巧。不能强行灌输，要春风化雨。”
“具体怎么做？”
龙怀安重新走到白板前。
“第一，文艺界要多搞主旋律创作，组织作家创作九黎史诗、小说、戏剧，作曲家谱写《九黎之歌》，画家绘制《蚩尤南迁图》《九黎团聚图》，电影厂拍摄相关题材的电影，第一部就叫《太阳之南：九黎千年》。”
“第二，教育系统要同步跟进。从小学一年级开始，历史课的第一章就是“我们的先祖蚩尤与九黎南迁”。”
“地理课要强调“九黎故土”的自然疆界。”
“语文课要收录九黎传说。”
“就连数学题都可以是“蚩尤有八十一个兄弟，每兄弟统领一个部落，每个部落有九十九户……””
“第三，国家方面也要举行相关的大型活动，比如设立九黎团聚日为国家节日，举行盛大庆典。”
“各地建设九黎先祖纪念广场、蚩尤雕像。”
“婚礼、葬礼、出生礼等人生礼仪，都要融入九黎元素。”
“第四，日常生活上，也要细致入微的渗入其中。比如货币上印九黎图腾，邮票发行九黎历史系列，报纸开设《九黎源流》专栏，广播播放九黎传说故事，甚至火柴盒、香烟壳、布匹花纹，都要有九黎文化符号。”
杨永林快速记录，手有些发抖。
这简直是全方位的文化重塑。
“第五，也是最重要的，”龙怀安的声音低沉下来，“要给这个故事一个光明的未来。”
“我们不能只说“我们曾经伟大”，更要说“我们将再次伟大”。”
“九黎神话的终点，不是散落东南亚的各分支，而是这些分支在历经千年分离后，终于在现代重新团聚，建立强大的九黎共和国，实现先祖蚩尤南方再兴的遗愿。”
“这是历史的必然，是血脉的召唤，是所有九黎子孙的神圣使命。”
密室再次陷入沉默。
良久，杨永林抬起头：“少帅，这个工程太庞大了，需要调动无数资源，还需要时间……”
“所以我们从现在就开始。”龙怀安看了眼日历，“三个月内，我要看到第一波“考古发现”公布。”
“六个月内，小学历史教材修订完成。”
“一年内，《九黎之歌》要在大街小巷传唱。”
“明白。”杨永林合上笔记本，“那国家的名称……”
“九黎共和国。”龙怀安毫不犹豫，“国徽用九黎图腾，国旗用红底金色图腾，红色象征蚩尤的热血与南方的烈日，金色象征九黎的辉煌与未来的荣耀。”
“至于国歌，就用《九黎之歌》。歌词要既有历史的厚重，又有未来的希望，还要简单易记，能让田间老农和学堂孩童都能唱。”
他走到密室门口，又回头看了一眼桌上那些杂乱的史书。
“把这些都收起来，存进绝密档案室。”
“未来某一天，当九黎认同坚不可摧时，它们会成为反面教材，证明过去的我们是多么分裂、多么容易被外人操控。”
“而现在，”
龙怀安推开门，外面走廊的光涌进来。
“我们去创造历史。”