莲花瓣上那滴露水般的痕迹，无声无息的洇开。
如来垂目凝视掌心白莲，目光中闪过极其复杂。
“确有相似之处。”
如来缓缓开口：“皆为执念所缚，皆因情字跌坠。
无天，你以阿羞之死证佛法不仁，我以白莲之劫证众生皆苦，我们，原是同病相怜。”
“同病相怜？哈哈哈哈！如来，你掌托白莲，说我与你相似？”无天大笑：“优婆罗陀说我是佛门败类！
那你是什么？”
无天的笑声回荡在天地之间，带着万年积郁的愤懑与讥诮。
他身下的黑莲幽光流转，与如来座下金莲散发的煌煌正光分庭抗礼，将这方天地割裂成明暗交织的两极。
如来掌中白莲静默，莲花瓣上那一点湿痕，如同未干的泪痕，又似朝露。
“佛门败类！”
“优婆罗陀尊者当年所言，是指你背离戒律清规，私情障目，引魔入心，玷污佛门清净地。此乃“事”上之判。”
“然则，佛性非在事相，而在心源。你因阿羞之死，见世间不平，感佛法局限，进而质疑整个“佛”的根基，
你质疑的，是这诸天设定的因果、宿命、等级与那不容置疑的“天意”本身。
你欲打破的，是你认为冰冷、虚伪、充满不公的旧秩序。
此乃“理”上之争。”
无天嘴角的讥诮稍敛，眼神锐利如刀：“哦？依你之见，优婆罗陀错了？”
“非对错之论，是视角与立足点不同。”
如来缓缓道，“尊者立足于维护佛法殿堂之庄严秩序，你所为，确为破坏。
然你破坏的根基，是你所见之“不仁”与“不公”。
阿羞之死，于你是证“佛不度无缘，法不庇无辜”；
白莲花之劫，于我是证“众生有情皆苦，纵然佛陀亦难逃因果牵缠”。”
他目光垂下，再次落于掌心白莲：“你看此莲，曾是白莲花，刚烈痴情，因爱生恨，化身为魔，最终玉石俱焚，魂魄本源重归清净。
此一过程，是沉沦，亦是洗涤；是劫难，亦是超脱。
你当年怀抱阿羞步入大雄宝殿，所欲证明的，是否亦是这份“情”之真切、之惨烈，
去撼动甚至颠覆那坚固无比的佛法樊笼？”
无天沉默片刻。
“是。”
无天承认，声音低沉下去，却带着千钧之力：“我要证明，你们所谓的清规戒律、因果报应，在活生生的人命与真情面前，是何等苍白无力！
我要证明，佛若不能慈悲到包容每一个具体的人的痛苦与选择，便是伪善！
你们将她定为“污秽”，定为“业障”，可我视她为唯一真实的光！
这光，照出了你们金身之下的冰冷与虚伪！”
“所以，你化身无天，占据灵山，非为权势，实为“立道”。”如来接道：
“你要建立一个你认为“更真”“更平等”的秩序，哪怕以魔道行之。
因为旧有的“道”，在你眼中，已不值得信奉。”
“不错！”
无天眼中黑焰再次升腾：“善恶凭什么由你们界定？口中说众生生而平等。
实际却又分为三六九等。
表面似是公平，实际全是不公。口中说一切皆是定数，万灵命运从此固定。
人心思变，天心思变！”
“优婆罗陀说你是佛门败类，”
“是因你坏了“规矩”，破了“戒相”，以魔行践你心中之“道”。从“事”上看，是败类；从“心”上看……”
“你无非是将那尊泥塑金身打碎，指着里面未必干净的草胎木骨说：看，这就是你们拜的佛。
你将“天意”定下的因果、宿命、等级，连同“佛法无边”，都放在阿羞的血与泪里浸过，然后说：这味道，不对。”
无天冷冷接口：“岂止不对？是腐臭！你们口口声声众生平等，却将人分为可度与不可度，将情爱定为贪嗔痴毒，将反抗命运呼为业障！
阿羞何辜？她只是不愿屈从，只是想要一份真心！
可你们的法，你们的道，你们的满天神佛，给了她什么？是污名，是鄙弃，是香消玉殒后一句轻飘飘的“业力使然”！”
“所以，你反了。”
如来陈述，不带褒贬，“反的不是某尊佛，不是某个果位，而是孕育这“不公”与“冰冷”的整个“理”之体系。
你认为，旧的“佛法”，已不足以承载真实的痛苦与挣扎，它是一袭爬满虱子的华美袈裟，你要将它撕开。”
“难道不该撕？”无天感觉如来就像是他的知音，每一句话都说在了他的心坎之上。
“如来，你历经情劫，看着白莲花为你而死，为你成魔，最终在你掌中回归一朵无识无感的净莲！
你可曾有一刻觉得，那所谓“超脱”，所谓“回归本源”，对她而言，是何等残忍的抹杀？
她炽热的爱恨，刚烈的生死，就换来你掌心一点冰凉的白？”
如来沉默。
“不同在于，”良久，如来开口：“我承认这残忍。”
无天眉峰一挑。
“我承认佛法有局限，承认天意非尽善，承认因果网罗之下，确有蝼蚁般的无力与冤屈。
我历此劫，亲身堕入情爱、愧疚、恐惧、依赖，体味凡人之心的全部脆弱与渴望。
我知白莲花之痛，知她化魔时那焚心蚀骨的恨，亦知她最终……并非回归清净，而是一种心碎至死后的……回归寂灭。”