“好一个民代天行之权！”
嬴政漠然道：“秦卿，你怎么看？”
嬴政对于民心自然是无比在意的。
然而。
民心，天命……
这两者都是十分敏感的东西。
臣下者，当慎重提之！
除非帝王势微，庸弱！
可嬴政确实前所未有的霸道之君……
孔家老祖一再强调民心，就会触犯始皇内心中的敏锐忌讳。
“陛下。”
尹烈拱手道：“孔家老祖之言确实有理，闽越命案涉及到了外交大局，也影响到了关中民心。”
尹烈并没有盲目的去否认孔家老祖的言论。
因为这两件乃是实打实的……正在发生的事儿！
闽越太子虽然并未出现在朝堂上，可昨日闽越太子头顶冒火的模样，见到的人并不少。
这个时候。
尹烈还去硬扯百越与大秦的外交关系不会受到影响。
只会让人觉得尹烈的格局过小。
至于关中民心方面……
孔家老祖把万民书都掏出来了，明显就是想要当着满朝诸公，摆出事实！
尹烈要如何应付呢？
其实很简单……
他只需深挖【民意】这个核心要点即可！
“然而！”
尹烈沉声的道：“孔家老祖却只说其一，不言其二。”
“众所周知，我大秦现在的国策根基乃是外儒内法，因此孔家老祖今日才能够当朝直面谏言。”
“所谓的外儒政策框架，便是通过儒家的君君臣臣，父父子子，亲亲尊尊的宗法制度，统一国，治一家！”
“只可惜，儒家的曲阜孔氏先有孔白欲携天象倒逼吾皇改动国策！”
“现今又有孔家老祖携民意倒逼司法审判之裁定！”
“一手天象、天命，一手民意、民心，从上至下，无所不揽！”
“试问！如若任由儒家开创先例倒逼司法成功，未来我大秦的外儒内法之国策，岂非成了罢黜百家，独尊儒术！？”
……
毫无疑问！
儒家背靠王道，依托王权，对于诸子百家都有着极强的蚕食能力！
同时！
儒家的天人感应学说，能够从法理上拥有天命的解释权。
儒家的宗法制，礼制，在民众底层扎根极深。
婚丧嫁娶，风水家宅。
儒家可谓是全方位的包圆了一个人的一生！
操纵民意，绝对是手到擒来。
相比之下。
孔家老祖之所以还要多此一举的撰写万民书，就是因为儒家在关中的影响力还太小。
如果在中原……
民意！
还不是那些名家大儒一句话的事情！？
至于早先尹烈所谏言的大力扶持阴阳家，平衡儒家诸事。
由于大秦朝堂的内部原因，始终被一直拖着。
落实和贯彻，难上加难。
正好！
尹烈可以拿孔家老祖擅自裹挟关中民意一事，来加速推动阴阳家从上至下……成为大秦的诸子百家之首！
“哼！”
孔家老祖重重的哼了一声，道：“荒谬，民意唯邦，民心是淳朴的，而律法根据分民意的反馈进行调整与修正，这绝对是此间之正道！”
孔家老祖强调了【民心淳朴】四字。
也就是牢牢的把持住道德的制高点。
按照儒家的民本主义……
只要民心本身不出问题！
孔家老祖方才的民代天行之权便是绝对的政治正确。
民意，即天意！
“呵呵！哈哈哈！”
尹烈冷笑道：“我这辈子听过最好笑的笑话，便是民心是淳朴的这句话。我敢问在场诸公，民意和民心……就永远都是淳朴正确的么！？”
国尉屠雎：“……”
御史大夫冯去疾：“……”
左相李斯、右相王绾：“……”
三公尽皆陷入了沉默。
大秦以武立国，法家至上，从不信什么民心淳朴之类的鬼话！
恰恰相反！
正因为民意诡谲起伏不定，所以才需要律法进行托底！
你可以坏！
但你不能坏的毫无人性和底线。
不然律法就会制裁你……
而儒家倡导教育，仁义，引导，教化。
是以：儒家坚称民心和民意永远都是淳朴正确的。
说白了。
这依旧是儒家和法家的初始核心论点不同，最终导致产生了截然不同的两种结果。
人性本恶，唯法框之！
人性本善，唯仁引之！
儒法之别！
泾渭分明！
“秦御丞，老朽记得你之前曾亲口说过……商君的傲慢，以及秦法的严苛。”
孔家老祖以彼之道，还施彼身：“律法终究不是完美的，更不是万能的。正因为犯罪的是人，审判的也是人，自然就需要以人心的温度，为律法的不完美做出补救与修正。”
“闽越外交命案中，阴阳家罪女擅自研究所谓的制丸新药，害死了闽越太子的亲弟弟，这不仅关乎到我大秦与百越的外交之情谊，更让太多的底层平民想起了……”
“他们刚出生的孩子，身患旧疾的父亲，一生操劳的母亲，很可能都受到过江湖游医的迫害！”
“正所谓杀人偿命，天经地义，我大秦的律法，理应为民众最朴素的述求，做出适当的回应么！”
“而这，便是我儒家的民本司法理念……”
“无关乎什么携民意倒逼司法，而是以人心补全律法的冰冷与不足！”
……
孔家老祖一次性做出了两重反驳意见。
第一：他总结开创出了儒家民本司法理念，本就需要以民意为奠基，律法为辅助，去更好的管理和服务普罗大众。
第二：再度强调民意之述求，杀一人而定关中民心，这个买卖很划算！
不得不说。
孔家老祖在尹烈的步步紧逼之下！
也算是遇强则强了！
周围百官诸公纷纷开始议论起来。
“势均力敌，势均力敌啊！两个人的论点都很有搞头，秦御丞指责儒家管的太宽了，又是天象天命，又是民心民意，从上至下，儒家确实有点包的太圆了！”
“不过话又说回来，律法也确实不是万能的，在特定的时候，适当的对民意进行回应和妥协，似乎也并无不妥吧？”
“呵呵！我并不认为把所谓民本唯邦的理念，引入司法之中，就是一个好决策……舆论终究是善变且可操纵的，秦御丞早就说过了，儒家的宗法制最善蛊惑民意！”
“是啊！如果按照孔家老祖所说，真要搞什么【民本司法】，我大秦的外儒内法框架，岂非成了儒家的一言堂了！？”
“我也来说句公道话，长期来看，是肯定不能搞民本司法的！但就以闽越外交命案进行特例，却相当可以……”
“不以证物、证言、证据链为主的司法审判之特例，我反正是不建议开的！”
……
百官诸公之中，单从律法而言的就事论事。
尹烈占据了大多数文官的支持。
军武战将在这个议题上，不怎么能够插得上话，毕竟着实有点复杂。
若严格根据证词：韓地外商的父亲病情有所好转，以及驿站当晚夏玥儿并不在犯罪现场。
<divcss=&ot;ntentadv&ot;>证物：制丸新药的药性具有致死率，可就现实情况而言，心疾之症没有其余选择，这就使得制丸新药依旧堪称【良药】二字，毕竟给了病人一条活路选择。
第三方左证：也就是宫廷首席御医夏无且的证物成分分析诸事，还有对于夏玥儿父亲之旧案的一些见解……
综上。
若严格按照当前的证据链进行裁定。
夏玥儿即便要受罚，也绝对是罪不至死。
而受罚的依据则是……研究制丸新药之时，并没有上报官府进行备案，以及时刻上报具体情况，用药也没有任何许可。
现在闹出了事儿。
要说夏玥儿一点责任都不用付……
也确实是说不过去的。
好在夏玥儿乃是阴阳家出身，只要东凰给个夏玥儿乃是阴阳家金部弟子的证明，外加尹烈的始皇驾前第一红人的身份。
这件事想要大事化小，小事化了。
还是可以操作的。
唯一的阻碍便是……
尹烈与孔家老祖的民意与司法之辩！
最终究竟谁能更胜一筹！
谁就可以直接性的定论夏玥儿之生死！
毕竟按照孔家老祖的民意言论，夏玥儿绝对逃不了腰斩极刑的下场。
而依据证词、证物和证据链的律法之程序正义。
尹烈各方运作一下，保住自己的小侍女还是没毛病的。
上位。
嬴政微微皱眉的道：“秦卿，你之前确实说过商君最大的症结所在，便是过于傲慢，丝毫未曾兼顾于民意……现在孔贤提出了民本司法理念，虽兹事体大，但若只是单独对闽越外交命案进行破例，似乎也并无不可！”
皇帝以公论公！
从国情大局来考虑。
确实破例采用一下所谓的民本司法理念，进而定罪夏玥儿，乃是最为稳妥的办法。
哪怕抛开关中汹汹民意不谈……
闽越太子的亲弟弟死在了咸阳。
大秦总得交出一个背黑锅的人。
如果不是夏玥儿……
那么嬴政就需要从九卿典客的属臣中，去挑一个倒霉蛋！
反正具体凶手、告慰补偿、亲笔国书等等，嬴政已经想好了稳住百越的各项措施。
至于究竟是把夏玥儿亦或者九卿典客属臣中的哪一个人推出去……
嬴政其实是倾向于保一下尹烈的身边之人。
可他毕竟是皇帝，做事导向不能太过明显。
嬴政需要尹烈给他更加充足的理由！
这时。
“陛下。”
尹烈拱手道：“我之前的确说过商君傲慢，需要向民众走近，让律法真正意义上的能够服务于普罗大众！”
“但是！司法兼顾、参考民意，跟以民意为本的理念……
“属于完全不同的两码事！”
……
尹烈非常直观的指出！
孔家老祖所谓的以彼之道，还施彼身，根本就是在断章取义！
把他之前所说的话，曲解的非常离谱！
司法本身就是需要随着战争朝着治世的转变而转变。
商君的司法即军法！
并不适用于一统盛世之中。
于是。
尹烈提出司法可以通过参考民意，进而做出具体且适当的修正。
最终在大秦实现司法与军法的切割。
反观孔家老祖的民本司法理念！
说白了！
站在尹烈的穿越者角度。
所谓的民本唯邦，其实就是现代的民*主义嘛！
而民主与司法却是根本不可能兼容的两种概念！
“陛下，诸公。”
尹烈朝着嬴政微微一礼，尔后他又环顾庙堂八方的道：“春秋时期，曾发生过著名的三北直躬案！”
“首先来说直躬案：也就是楚国有位名叫直躬之人，其父偷羊犯法，直躬选择了检举告发。官府抓其父，依律需要处死，直躬请求代父受刑。”
“直躬言道：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将不诛者乎?”
“楚王听闻此事后，遂下令免去了直躬父亲的死刑。”
“可我们的孔夫子对于此事却相当的不以为然，孔夫子认为父子亲亲相隐，那才是更为正直的品德！”
“鲁国民众尽皆为孔夫子的言论而欢呼……”
……
直躬案绝对是十分有名的。
守法尽孝！
公德、私德全都无可挑剔！
但孔夫子按照儒家的仁义理念，却认为孝比法大，私德高于公德……
也就是父子亲情，亲亲相隐，实乃人之常情。
老百姓们对此也是深以为然。
这便是民意的症结所在。
太容易把世俗情义放在法理公道之上！
“接下来是三北案！”
尹烈接着道：“鲁有逃兵，三战三逃，孔夫子抓之问之，其日吾有老父老母欲养之，故而三战三北。”
“孔夫子不以为其胆怯，更加不曾军法处置，反而承赞其孝，免罚其罪。”
“呵呵！试问，如果在我大秦出现了三战三逃的士伍，将会如何惩戒之？”
……
尹烈直视向三公国尉屠雎！
他的最后一句话……
便是对着屠雎发问的。
“军法如山，自当枭首示众，以儆效尤！”
屠雎毫不犹豫的说出了大秦对于逃兵的处罚！
综上。
便可看出……
军法即司法，注定会缺少弹性，较为严苛。
因为军情大于天！
不容任何商榷！
可到了和平时期之后。
老百姓安安稳稳过日子，律法就必须释放出来一些弹性，不能把弦崩的太紧！
故参考民意，调整律法。
最后。
再通过三北案和直躬案，来看待孔家老祖的民本司法理念……
“很好！国尉所答，非常符合我大秦的军法与律法！”
尹烈转而再度逼视向孔家老祖道：“倘若所有事都按照民意和仁孝去处理！”
“亲亲相隐者不罚，逃兵奉孝者亦不罚！”
“这也难怪鲁国会早早的灭亡了！
“此等迂腐之国，不亡简直是天理难容啊！！”
……
尹烈最后一句话既出！
瞬间变成了杀人诛心！
曲阜之地！
便是曾经鲁国的旧都……
现今鲁国已不再，但曲阜孔氏却依旧生活的挺滋润，甚至还能够在大秦的朝堂上与始皇驾前第一红人唱反调！
尹烈其实很想问问……
这就是你曲阜孔氏所秉承的仁、孝、忠、义么！？
“秦烈！！”
孔家老祖一声低吼，瞬间响彻整个章台大殿！
庙堂之上的炸裂气氛！
立马更上一层楼！
……
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